Ятрышник |
![]() |
![]() |
![]() |
Автор: Валерия Колосова | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
06.10.2009 23:49 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Ятрышники[1] составляют один из родов семейства орхидных и насчитывают более двадцати видов. С точки зрения современной медицины, препараты из ятрышника “обладают обволакивающим, вяжущим, противовоспалительным” действием; они полезны при желудочно-кишечных заболеваниях, а также “при заболеваниях верхних дыхательных путей и воспалительных процессах в полости рта и глотки” (Валягина-Малютина 1996: 71-72). Однако в этих целях народная медицина его использовала нечасто. Так, есть сведения об использовании в Вологодской губ. от поноса ятрышника пятнистого Orchis maculata L., но им же пользовались “во время ломотной головной боли” (Иваницкий 1890: 153), в виде отвара корня – “от боли в груди, от женских болезней” (б. м.), а на Вятке – “для лечения грыжи у детей”, впрочем, как и корнями других видов Orchis (Анненков 1876: 233). Из корней ятрышника дремлика Orchis morio L. получали салеп [2], употреблявшийся “как питательное вещество и лекарственное при поносах у детей” (Там же: 234). В Полтавской губ. корни ятрышника болотного Orchis palustris Jacq. применяли по назначению – “для пользования больных, одержимых сухоткою и поносом”, однако же собирали “во время цветения, именно в то время, когда они лишены совершенно слизи, от которой зависит облекающее и питательное их свойство, следовательно и для употребления негодны” (Августинович 1853: 50-51). Об использовании этой группы растений от желудочно-кишечных заболеваний можно также сделать предположение на основании фитонимов завязный корень ‘ятрышник пурпуровый Orchis incarnata L.’, завязной корень (Яросл.) ‘ятрышник пятнистый Orchis maculata L.’ (Анненков 1876: 233) [3]. В целом ятрышники использовались, как это нередко бывает в народной медицине, от довольно широкого спектра самых разных заболеваний. Так, в Вятской губ. листья ятрышника широколистного Orchis latifolia L. прикладывали к “ногтоедам всех видов” (Анненков 1876: 233). На Урале он “используется как снотворное и сердечное средство” (Коновалова 2000: 128), а на Украине отвар его клубней пили “для подъема опустившейся матки” (Демич 1889: 29). В Киевской губ. ятрышник широколистный Orchis latifolia L. употреблялся “от укушения змеею” (Киев.); об этом же применении, вероятно, говорят названия змиевик (Вят.) – для того же вида; гажья трава (Олон.), змеевик (Тамб.) – для ятрышника пятнистого Orchis maculata L.; змеиная трава (Кал.) – для ятрышника дремлика Orchis morio L. Впрочем, белорусский материал связывает ятрышник со змеей на основании пестрой окраски листьев: “Змяiная трава, змяёўка, растение из семейства ятрышниковых, приметная особенность которого – пятнистые ланцетоподобные листья и клубнеподобные корневища со слабым, как бы пересохшим корнем. Согласно этиологическому рассказу, корень этого растения перекусила змея (гадюка), когда бог сотворил растение для лечения гадючьих укусов [4]. Пестрые листья, похожие на окраску гадюки, как бы напоминают людям о природной связи обоих” [5] (Мядзельский р-н, Минская обл.) (БМ 2004: 190). Те виды, корни которых формой напоминают зубы, считались действенными при зубной боли, причем корень достаточно было носить в кармане (полес.) (СД 2: 357, 596). О прочих медицинских применениях можно выдвигать предположения на основании фитонимов ускопная трава (Нижег.) [6] ‘ятрышник широколистный Orchis latifolia L.’; комонишник [7] (Мог.), лихорадочная трава (Вят.), сердечник (Гродн.) ‘ятрышник пятнистый Orchis maculata L.’ (Анненков 1876: 233-234). Однако в этнографических описаниях медицинское использование ятрышника занимает далеко не ведущее место. Гораздо чаще он упоминается в связи с магией – причем, как правило, магией любовной – а также регуляцией деторождения. Почему же ятрышники оказались по большей части связаны именно с этой сферой традиционной культуры? Обратим внимание в первую очередь на фитонимы, которые остались пока нерассмотренными. В отличие от тех, что уже были упомянуты, они группируются в несколько крупных блоков, однотипных по мотивации именования, которая повторяется в разных говорах и языках. У разных видов ятрышников довольно большое число названий являются общими, как видно из таблицы (см. Приложение 1). К первому блоку относим фитонимы, так или иначе связанные с рукой. В него входят: пятипалечник, соломонидина ручка [8] (Приарг. кр.) ‘ятрышник широколистный Orchis latifolia L.’; пятипалечная трава (Вор.), пятипалешник (Арг. край), соломонидина ручка (Приарг. край), чертова ручка (Могил.), пол. dłoń chrystusowa ‘ятрышник пятнистый Orchis maculata L.’; божья ручка (Могил.) ‘ятрышник мужской Orchis mascula L.’ (Анненков 1876: 233-234), ср. тж. бел. далонка, болг. ръчица (без указания конкретного вида; СД 2: 596). Очевидно, что подобные названия мотивированы формой корней: у ятрышника широколистного “клубни сплюснутые, лапчатораздельные”, у ятрышника пятнистого – “пальчатораздельные” (Носаль, Носаль 1960: 82), и действительно напоминают по форме руку (у ятрышника мужского клубни шаровидной формы, однако есть основания полагать, что фитоним этот был отнесен к данному виду по сходству с другими, а возможно, и ошибочно – он единичен и, вероятно, является переводным (Анненков 1876: 233)). Неудивительно, что форма корней, напоминающая человеческую ладонь [9], не только послужила образованию определенных фитонимов, но и способствовала приписыванию магических свойств растению в целом. Употребление корней ятрышника было связано с регуляцией деторождения, а также с любовной магией: “Летние (двойные, лапчатые) корни ятрышника (Orchis maculata. Fam. Orchideae) кладут на сковородку и ставят в печь. “Один-то корешок словно прилипнет к сковороде, вот его и даем бабам, чтобы ребят не носили, а другой корешок нагреется и начнет двигаться словно живой, этот даем, чтобы дети были”” (Томский край; Приходько 1927: 114). Клубни этого же вида ятрышника (а также гульной травы ‘любка двулистная Platanthera bifolia Rich.’) женщины ели, “чтобы ребята не родились”, “чтобы ребят не носить” (Уткин 1928: 95), ср. тж.: трава от ребят ‘Orchis maculata L.’ (Енисейская губ.) – “пьют навар корня, чтобы не было детей” (Красноженова 1911: 85). Белорусы также использовали ятрышник как средство, предохраняющее от беременности (СД 2: 596). Форма корня вызвала к жизни этиологические тексты, объясняющие происхождение необычного растения, а название включало его в такие формы магии, где была задействована и настоящая, человеческая, рука: в Польше с целью приворожить любимого рекомендовали “мыть себе руки вином, налитым на корень ятрышника шлемоносного (Orchis militaris L.), “Кукушка или Ладошка” (ладонь) Богоматери, имеющий форму руки; вследствие этого подавание руки данной особе будит в ней любовное чувство”. Название dałonka (букв. ‘ладошка’) используется в окрестностях Трубина и происходит оттого, что, по легенде, “растение это выросло из потерянной перчатки Богоматери” (Wereńko 1896: 116). В Богемии “пальчатые клубни некоторых орхидей известны, как “рука смерти” или “рука мертвой девственницы”, в фольклоре – это символ руки девственницы, которая отчаянно плакала у могилы погибшего брата и которую бог превратил в растение” [10] (Berliocchi 2000). С устной традицией соотносятся сведения из травников [11] – согласно им, корни этих растений употребляются в сходных целях, и форма их играет решающую роль. В одном из текстов не просто требуется наличие клубневых отростков – они должны переплетаться друг с другом, уподобляясь любящим супругам: “А естьли жена мужа не любит, истолки белаго корешка и дай в питье или в еже съесть, то любить будет. А естьли муж жены не любит, даи чернаго корешка съесть, то друг друга любить будут. Да смотри, таких даваи, чтобы малыя корешки сплелись вместе” (текст о траве кокуй; РНБ. F.VI.16, л. 9 об., № 84; цит. по: Ипполитова 2004: 223). Белый и черный корешки, упомянутые в травнике – это клубень текущего года, более светлый и крепкий, и прошлогодний, перезимовавший, темный и увядший. Еще в одном тексте о растении кокуй они противопоставляются и по цвету, и по плотности: “...корешков два, въподобие ручек с пальцами, один бел ядреной, а другой вял черен. Пригодна у кого не стоит мехирь, дай белаго ядренаго корешка съесть, то будет стоять, а естьли вялаго дашь, то стоять не будет” (РНБ. F.VI.16, л. 9 об., № 84; цит. по: Ипполитова 2004: 227). Еще в двух текстах форма корней не указывается, и осмысляется только разница в цвете между молодым и прошлогодним клубнями: “Трава копус ростет по березникам синя и пестра, листочки, что язычки, а корень ея надвое: един мужичок, а другои женочка. Когда муж не любит жены, даи ему женочку, сьест, будет любить. А ежели жена не любит мужа, даи еи мужичка, будет любить. А корень мужичков бел, женскои черн” (БАН. 33.14.11, л. 44 об., № 103); “а корень на двое, один мужичек, а другая женочка, мужичек беленек, а женочка смугла… Когда муж жены не любит, дай ему женской испить в вине, и с той травы станет любить ея зело; или жена мужа не любит, дай мужеской грысть – станет любить” (Губерти 1859: 81; цит. по: Ипполитова 2004: 168, 169, 386). Дополним подборку цитатой из травника из Владимирской губ. (Шуйский у., с. Иваново) о траве какуй – “растет по перелескам, синя, а иная пестра, листики пестреньки, что языки. На них с верхней стороны крапины. Багровый корень разделить надвое, дать мужу и жене: будут друг друга любить” (Быт 1993: 282). Очевидно, также к одному из орхидных относится “cпис[анный] с травеник[а] без всякой перемены” в Архангельской губ. отрывок о траве кукуша, у которой “корень на двое: один муж, а другой жена. Когда муж жену не любит, дай пить жёночке, а жена мужа не любит, дай пить мужичку, станет любить женочка. Женочка (корень) смугла, а мужичек (корень) бел” (Харитонов 1848: 15). К ятрышникам очень близки – и по внешнему виду, и по роли в народной культуре – другие растения семейства орхидных. Совпадают и многие названия (см. Приложение 2). Это пальчики, пятилапник, пять пальцев, ладошка (Урал) ‘пальчатокоренник балтийский Dactylorhiza baltica’ (Коновалова 2000: 118, 151); ручка (Арх.), ручники (Гродн.) ‘кокушник длиннорогий Gymnadenia conopsea Rich.’; ручки ‘офрис Ophrys anthropophora L.; Satyrium L.’ (Анненков 1876: 161, 232, 316). У различных экземпляров кокушника Gymnadenia conopsea R.Br. подмечали различия во взаимном расположении клубней. В Казанской губ. он носил названия люб-трава, любовны ручки. Для приворота использовались такие экземпляры, “у которых ручки (клубни, которых два) обращены друг к другу. Если же ручки смотрят врозь, то растению приписывают противоположное свойство – отворачивать. Означенным растением поят также неродих (безплодных женщин) для плодности” (Крылов 1882: 35-36). В Сибири это же растение было известно под именем чертова ручка, пятилапка, ладошка. С его помощью “девки корнем (клубнем) ребят заедают. Если у травы только одна лапка, и ее съесть, то детей не будет; если у травы две ладошки, то съешь их и принесешь двойни” (Уткин 1928: 94). Корню приписывались антропоморфные черты, и в данном случае одна лапка “равнялась” одному ребенку. Но с ребенком могли соотноситься и отдельные части корня: “Существует поверие, что женщине съесть один палец клубня достаточно, чтобы год не приносить дитяти, а если она съест два пальца, то не принесет (не родит) и другой год” (Там же). Второй блок, выделенный нами, включает фитонимы с корнем люб-, а также различные лексемы, имеющие отношение к мужским гениталиям; первые относятся к разным видам ятрышников, вторые – лишь к тем, что имеют шаровидные и овальные клубни. Сюда входят: любжа (Малор.) ‘ятрышник пурпуровый Orchis incarnata L.’; любжа (Малор.), любка (Малор.), любковая зелень (Полт.) ‘ятрышник широколистный Orchis latifolia L.’; любим корень (Твер.), невстаниха (Нижег.) ‘ятрышник пятнистый Orchis maculata L.’; поповы яица (Подол.), яички, ядрышки ‘ятрышник мужской Orchis mascula L.’; любка, любки (Малор.), пол. lisje jajka ‘ятрышник шлемоносный Orchis militaris L.’; встаниха, любка, люби мене не покинь (Малор.), ядро-корень, ятрышник малый, чеш. wstawač, mudatka ‘ятрышник дремлик Orchis morio L.’; любка (Малор.) ‘ятрышник обожженный Orchis ustulata L.’ (Анненков 1876: 233-234), любимка, любка (Урал.) (Коновалова 2000: 128). Здесь, к сожалению, приходится констатировать, что многие народные названия растений до нас не дошли не только в силу плохой организации и слабой активности по их фиксации, но и из цензурных соображений. Одни собиратели обходились начальной буквой и многоточием, другие и вовсе отказывались печатать наиболее выразительные фитонимы: “Некоторые народные названия ятрышника, связанные с формой корневых клубней этих растений, не подлежат публикации. Само название “Оrсhis” – от греческого “мошонка, ядро” по форме клубней – соответствует некоторым нашим народным названиям [12]. В некоторых местностях Белоруссии к этим названиям прибавляется еще слово “поповы” (от слова поп), а на Украине – “татарские” (Носаль, Носаль 1960: 82, прим. 1), или: “[На Ивана Купала] в большом употреблении… специальный корень, носящий несколько рискованное название и предназначенный для снятия “порчи” с молодых” (Максимов 1995: 625). Другая проблема – неразличение видов внутри рода, а иногда фиксация только родового названия. В соответствии с названиями, те растения, корни которых напоминают по форме гениталии, применялись в продуцирующей магии. Так, корень растения кукушкины дáры ‘ятрышник Orchis latifolia L.’ употреблялся как “кантаридное средство [13]; свойство это вероятно приписывается растению по сходству его клубней с testicul’ями” (Потанин 1899: 233) [14], ср.: “преимущественно употреблялось знахарями, как кантаридное средство, при случае называемом крестьянами “порча свадьбы””. Корень другого вида, Orchis maculata L., ворожеи давали крестьянкам носить с собой, “дабы другие любили, и особенно замужним женщинам при несогласии с мужьями” (Твер. губ). (Анненков 1876: 233; СРНГ 14: 107). На Украине широко использовалось растение любка: “Некоторые особенности в устройстве корня этого растения дали повод употреблять его, как средство заставить полюбить друг друга. Корень бывает двоякий: оканчивающийся отростками на подобие пальцев (мужской пол) и просто в виде сердца, без отростков (женский) [15]. Нужно накопать таких корней, высушить, настоять на водке и дать выпить “парубкови й дивчыни” поровну, приговаривая: “Любылыся въ лисныхъ лугахъ цiи цвиточкы, и вы, диточкы, въ своихъ хатахъ любиться, якъ цiи цвиточкы въ лугахъ”” (Хатемкин 1900: 8-9). На Волыни корни этого растения (любки, зозулинець) использовались как “средство против полового бессилия и как возбуждающее половое желание”. Молодежь пользовалась ими как приворотным средством (Носаль, Носаль 1960: 84). В чешской традиции для Orchis известно было название vstavač, возникшее из-за когда-то весьма распространенной веры в то, что сок из клубней поддерживает мужскую силу. Основой этого мнения является “signatura rerum: большинство орхидных имеет два подземных клубня, напоминающих яички, и, следовательно, сама природа, как верили, этим их сходством обозначила, к чему это растение может служить”; кроме того, сок клубней “возбуждает жар распутства”, а корни всех ятрышников рекомендовалось пить “немощным” (т.е. страдающим импотенцией) мужчинам “в добром вине или мальвазии”. Однако В. Махек высказывает опасение, что название vstavač было “лишь искусственным творением собирателей лекарственных растений, по крайней мере, как народное название нигде, думаю, не встречается”; зато другое старочешское название – mud’átka – он склонен считать народным [16] (Machek 1954: 299). Такой же символикой нагружаются и другие растения из семейства орхидных: нудушки (Нерч.) ‘венерин башмачок настоящий (желтый) Cypripedium calceolus L.’; старчик (Гродн. с пол. storczyk [17]), ядрушки (Могил.) ‘кокушник длиннорогий Gymnadenia conopsea Rich.’; лисьи яйца трава (б. м.) ‘офрис Ophrys anthropophora L.’; любовный корень (Каз.), любка (Малор.), любжа (Смол.), сторчец смольный (Киев.), статушки (Вят.), ядрушки, яички (общ. всем Orchis), любен трава, люб трава (Кунгур.) ‘любка двулистная Platanthera bifolia Rich.’ (Анненков 1876: 120, 161, 232, 260, 407); любка, любовное зелье (Коновалова 2000: 129), бел. чараўнíк, прычар (Ганчарык 1927: 21), прычарнiк, чараўнíк (БМ 2004: 198, 396) ‘любка двулистная Platanthera bifolia Rich.’; лисьи яица, яица княжия трава, м..о, ребячьи м..ушки ‘Satyrium L.’ (Анненков 1876: 316), чеш. liščí varle (букв. лисьи яйца), mud’átka ‘Orchis’ (Machek 1954: 299). Кокушник длиннорогий в Орловской губ. употреблялся “вместо любовного напитка”. Отвар корня любки двулистной в Казанской губ. пили “по рюмке в день, вместо любовного напитка”, а также давали отвар “детям от грыжи (когда увеличивается мошонка)” (Анненков 1876: 161, 260, 407). Свойства приворота приписываются на Урале любке двулистной: “Каки девки хочут взамуж выйти, дак на гулянку себя любкой украшают, приманивают парней”; “Любовно зелье любовь привлекат, крадче надо дать выпить, штоб не знал, чё дают”; “есь така трава, она делат заман на любовь, зовут любовно зелье, како – сама не знаю, слыхала только, что есь” (Коновалова 2000: 129). Ботанической экспедицией 2005 г. в Вологодскую обл. был записан следующий текст о растении тайник овальный Listera ovata R.Br.:
Для орхидных в Вологодской обл. были зафиксированы также следующие названия: ебун-корень, травка-хероставка, [по]хочун-трава (Чхобадзе 2005). В “Ботаническом словаре” Н.И. Анненкова нет вологодских диалектных фитонимов для тайника овального, однако при этой статье есть следующая цитата: “Все ятрышниковые растения в народной медицине и знахарстве играют весьма важную роль. Особенное внимание простолюдина останавливается на двух корневых клубнях этих растений, сравниваемых им с testiculi и употребляемых поэтому для возбуждения любви, привораживания и т.д. Listera ovata употр. для лечения детей от грыжи, и в виде купанья от разных “выпадок”, т.е. сыпей” (Анненков 1876: 196). В третий, самый крупный, блок вошли фитонимы, связанные с кукушкой: кукушка (Смол.), кукушечьи слезы (Перм.) ‘ятрышник пурпуровый Orchis incarnata L.’; зозулины рушнички (Волын.), кукушки (Малор. Мог. Смол.), кукушники (Симб.), кокошники, кукушкины дары (Волог.), кукушкины слезки (Сиб.), кукавки (Вил.), кукулка (Мог.), зузуль (Херс.) ‘ятрышник широколистный Orchis latifolia L.’; зязюля (Арх.), зязюлька (Могил.), зезюлин подарок (Гродн.), кукушкины слезы или слезки (в бол. ч. Росс.), кукушка (Смол.), кукушечьи слезы (Перм.), пол. zieziulka, луж. kokulinda (Анненков 1876: 233, 406), кукушкины слезки, кукушьи слезки (Урал) (Коновалова 2000: 115), бел. зязюлiны сьлёзы (Мог.) (Ганчарык 1927: 21) ‘ятрышник пятнистый Orchis maculata L.’; кукушка (Смол.), кукушница, кукушкины слезки (Анненков 1876: 233), бел. зязюлька (Минск.) (Ганчарык 1927: 21) ‘ятрышник мужской Orchis mascula L.’; бел. зязюлька (Минск.), зязюлка (Мог.) (Ганчарык 1927: 21), укр. зозульки, зозулины слёзки, пол. kukawka, kukaweczka (Анненков 1876: 233-234), пол. ziaziulka (Wereńko 1896: 116) ‘ятрышник шлемоносный Orchis militaris L.’; зезюльки (Малор.), зезюлины слезы (Екат.), кукушница женская, русины зазулька, зазулячi чобiтки, чеш. žežhulka (Анненков 1876: 234, 406), бел. зязюлькi (Ганчарык 1927: 21) ‘ятрышник дремлик Orchis morio L.’, чеш. žežhulka, zezulka, kukačka, kukučka (Machek 1954: 299). Как отмечала С.Ю. Дубровина, “большинство названий растений орнитологической лексико-семантической подгруппы “кукушка” принадлежит травам семейства орхидных или близких орхидным семейств, например, семейству касатиковых. <…> Внешние особенности растений, время цветения, употребление мифологизированы и ставятся в зависимость от оперения и условий жизни птицы. Самым распространенным и мифологически значимым является термин “кукушкины слезки”” (Дубровина 1991: 16-17). На мотивацию названия временем цветения растения в то время, когда весной кукует кукушка, а также символическим отношением кукушки к любви (в песнях) и к плодородию указывал и В. Махек (Machek 1954: 299). “Кукушкиных” имен действительно очень много и среди прочих орхидных: зозилькины башмачки (б.м.), кокушкины башмачки (Приарг. кр.), зязюльки (Белор.), зязюльки жовтыi, жовти зозульки (Малор.), кукушкины ножки (Нерч.), кукушкины сапожки, зозулины черевички (Малор.) ‘венерин башмачок настоящий (желтый) Cypripedium calceolus L.’; рябыя зозульки, ряби зозюльки (Малор.) ‘башмачок пестрый, пятнистый Cypripedium guttatum Swartz.’; красни зязюльки (Малор.) ‘башмачок красный, крупноцветный Cypripedium macranthum Swartz.’; серенькая зязюля (Черн.), зозульки, зозулены слезки (Укр.), кокушка (Орл.), кокушник (б.м.), старчик (Гродн. с пол. storczyk), ‘кокушник длиннорогий Gymnadenia conopsea Rich.’; зозулины слезки, зозулини слёзи (Малор.), зозулины ручнички, зозулини рушнички (б. м.) ‘тайник яйцевидный Listera ovata R. Br.’ (Анненков 1876: 120, 161, 196); кукушкины слезки (Моск. и друг.), кокушник (б.м.), кукушница двулистная (б.м.) (Анненков 1876: 260), бел. зязюлiны слёзкi ‘любка двулистная Platanthera bifolia L.’ (БМ 2004: 396), кокушник, кукушник, кукушкины слезки (б.м.) ‘Satyrium L.’ (Анненков 1876: 316). Листья некоторых ятрышников (Orchis maculata L., Orchis mascula L. и Orchis latifolia L.) покрыты темными крапинками. Они, очевидно, и вызвали к жизни группу приведенных выше названий (ср. уже упомянутую связь пестрых листьев ятрышника и пестрой окраски гадюки). С одной стороны, основную роль признака пестроты как основания для сравнения с кукушкой подтверждают следующие факты:
С другой – фитоним кукушкины слезки в говорах относится к довольно большой группе растений, для которых признак пестроты не актуален. Так, близкая к третьей группе мотивация может быть усмотрена для растения трясунка средняя Briza media L. – кокушкины слезки (Могил.) (Анненков 1876: 70), кукушкины слезки (а также Боговы, Богушкины или Божьи слёзы, Богородицыны слёзы, кошачьи слёзы) (Арх. обл., Каргопольский р-н) (Мороз 1997: 33), кукушкины слезки (Лен. обл., Гатчинский р-н) – соцветие выглядит как множество плоских темных капелек на тонких стебельках, отходящих от основного стебля. К трясунке по внешнему виду довольно близка ожика равнинная Luzula campestris Cand. – кукушкины слезки (б.м.) (Анненков 1876: 200). Также в более или менее плотные соцветия собраны каплевидные цветки купены многоцветковой Convallaria multiflora L. (=Polygonatum multiflorum) – кокушечьи слезы (Ниж.) (Анненков 1876: 106); ландыша майского Convallaria majalis L. – кукушкины слезки (Куйбыш.) (СРНГ 16: 49) и мышиного гиацинта кистевидного Muscari racemosum Willd. – кукушкины слезки (б.м.) (Анненков 1876: 219-220). Однако цветы льнянки обыкновенной Linaria vulgaris Mill. – кукушкины слезы (Влад.) (Анненков 1876: 194) ничем не напоминают слезы. Цветки кукушкина горицвета (дремы) Lychnis flos cuculi L. – кукушкины слезки (б.м.) (Анненков 1876: 200) выглядят как розовые звездочки и могут напоминать капли разве что в бутонах. Еще менее схож со слезами клевер средний Trifolium medium L. – кукушьи слезки (Сар.) (Анненков 1876: 359). Наконец, ирисы обладают крупными и часто единичными цветами, тем не менее также имеют аналогичные фитонимы: ирис Iris L. – кукушкины слезки (Краснояр.) (СРНГ 16: 49); ирис сибирский Iris sibirica L. – кукушьи слезы (на Иртыше между Омск. и Семипалат.) (Анненков 1876: 178) и касатик русский Iris ruthenica L. – кукушкины слезки (Иркут., Алт. СРНГ 16: 49). Затруднено выяснение мотивировки фитонима кукушкины слезки для паслена сладко-горького Solanum dulcamiara L. (Дон.) и фиалки (Амур.), кукушкины слезы – для лапчатки гусиной Potentilla anserina L. (Том., СРНГ 16: 49). Наконец, особняком по внешнему виду стоит вороний глаз четырехлистный Paris quadrifolia L. – кукушкины слезы (Олон.) (Анненков 1876: 241). Вероятно, в этом случае слезу должна означать одиночная ягодка на фоне листовой розетки. Мотив девушки или женщины, обращенной за какие-либо грехи в кукушку, характерен для всей славянской территории. В применении к интересующим нас растениям он реализуется в этиологических рассказах, например: “У белорусов сохраняется предание, что некогда праздновалась свадьба, и вдруг нежданно-негаданно среди шумного веселья, жених и все прочие мущины были превращены чародеем в волков, женщины – в сорок, а невеста – в кукушку; с той самой поры эта горемычная кукушка носится следом за своим суженым и роняет несчетные слезы; там, где она пролетает, текут ручьи и растет трава, известная под названием “кукушечьих слез” (Афанасьев 1994 (3): 551), ср. еще один белорусский контекст: “пышныя і прыгожыя кветкі [Platantera bifolia L.] … паходзяць ад слёз зязюлі, у якую ператварылася багатая сквапная сястра, якая аплаквала ў скрусе свайго беднага брата Максіма, які памёр ад холаду і крыўды з-за яе сквапнасці” (БМ 2004: 198). Схожий мотив встретился и в современных записях: “точки крапчаты на листочках есь, вот на слезки и находит на кукушьи, плачет теперя, што детей бросила, это така сказка есь” (Orchis maculata L.; Коновалова 2000: 115). О применении ятрышника в любовной магии многое уже было сказано выше; добавим лишь, что в Ярославской губ., чтобы узнать пол будущего ребенка, выдергивали растение кукушкины слёзы с корнем: “если на корне ее два отростеля, то женщина родит девочку; а если три, то мальчика” (Архангельский 1853: 59), а в восточной Польше мужчины использовали растение kukawka (ятрышник) от бесплодия (Niebrzegowska 2000: 148). Однако мотив плачущей кукушки обусловил и другое применение. “В разных местах [на Урале. – В.К.] растение используется в качестве противовоспалительного средства при лечении глазных заболеваний. Настоем протирают глаза, приговаривая: “Кукушкины слезки, кукушкины слезки, сделайте, чтоб у рабы божьей (имярек) не болели глазки” и т.п.” (Коновалова 2000: 116). Видимо, о том же применении свидетельствуют и фитонимы плакун трава (Кал. Рожд. село) ‘ятрышник пятнистый Orchis maculata L.’, плакун (Олон.) ‘кокушник длиннорогий Gymnadenia conopsea Rich.’ (Анненков 1876: 161, 233). Говоря о растении кукушкины слезки – какой бы денотат ни имелся в виду – нельзя не вспомнить об обряде “крещение и похороны кукушки”. Распространенный на сравнительно компактной территории – в основном южнорусских губерний – обряд обычно заключается в девичьем кумовстве с “кукушкой”, в роли которой может выступать целый ряд предметов – от настоящей птицы (кукушки, воробья) или орнитоморфного чучела до отдельного экземпляра какого-либо растения, украшенной ветки или венка, шалашика из ветвей и травы, сшитой из лоскутков куклы или даже девушки с поднятыми и обмотанными платком руками. Большинство исследователей полагает, что первична в этом обряде птица, а “вследствие трудности достать настоящую птицу, ее стали заменять “кукушкиною травкою” (Кедрина 1912: 103, 138) или изготовлять куклу в виде птицы, подкрепляя это положение словами информантов: “Яе делают, как птичку – живую ж яе не паймаешь” (Журавлева 1998: 195). Поэтому в том случае, когда требовалось использовать конкретное растение, оно обычно носило местное название кукушкины слезки, кукушка; логично полагать, что обрядовый символ делали из травы “кукушкины слезки” “по аналогии с названием травы и потому, что она такая же рябая, как кукушка” (Соколова 1979: 200) [20]. Иногда авторы прямо указывают номенклатурное название растения. Так, в Козельском у. Калужской губ. использовали кукушкины слезки Orchis latifolia L. (причем обращалось внимание на числовые характеристики – растений должно было быть четное число, или же одно, но с раздвоенным корнем) (Кедрина 1912: 102); об этой же разновидности говорит И. Сахаров – также о Калужской и Тульской губерниях (Сахаров 1849: 86). Иногда ограничиваются диалектным фитонимом; тогда о его значении можно догадаться по описанию растения: “кукушку” Перемышльского у. Калужской губернии изготовляли из травы “кукушкины слезки” – “корень этой травы раздвоенный, короткий, утолщенный; каждое утолщение имеет коротенькие отростки, эти утолщения телесного цвета” (Елеонская 1912: 152); в с. Кочетов Новосильского у. Тульской губ. траву “кукушкины слезки” искали “на ржавчике”, то есть на болотистом месте (Сухотин 1912: 98), что также характерно для ятрышников. К сожалению, даже и описания растения приводятся не всегда. Так, по сведениям из Щигровского у. Курской губ. девушки и женщины искали растение “кукушку” и выпалывали вокруг него траву, затем вырывали и наряжали (Громыко 1985: 16), в Трубчевском у. Орловской губ. использовали траву “кукушкины слезки” (Харузина 1912: 144), в той же Орловской губ. надевали крестик на кукушки или “одноименную с ней травку” (Снегирев 1838: 98). Другие растения прямо названы лишь в двух случаях: кукушка, снитка ‘кустик подорожника’ (Орл. губ., Дмитровский у.; Максимов 1995: 588), и некая “заря” (Орл. губ., г. Болхов; Харузина 1912: 140)[21]. По сообщению Т.А. Бернштам, в фондах Музея антропологии и этнографии хранятся две кукушки в гробиках – куклы, также сделанные из травы “заря” (вид травы “кукушкины слезки”) из г. Болхова Орл. губ. (Бернштам 1981: 179-180). По ее мнению, это “местные названия одного вида растения из семейства гвоздичных (“кукушкин цвет”), иногда его еще называют “дремой”, “кукушкой”, “зорькой”” (Там же: 185) – то есть кукушкин горицвет, дрема Lychnis flos cuculi L. Однако есть основания полагать, что в этой роли выступало другое растение – любисток Levisticum officinale Koch. Во-первых, любисток – распространенное садовое растение, во-вторых, травянистый стебель горицвета вряд ли пригоден к какому-либо украшению, и, наконец, в описании изготовления “кукушки” сказано, что листья оттягивали так, чтобы они походили на ручки и ножки, “а начало листа образовывали по три пальчика на ноге и на руках” (Харузина 1912: 141) – что также очень напоминает любисток, который к тому же широко применялся в любовной магии. В некоторых случаях пожилая женщина, руководившая обрядом, забирала по завершении действа “кукушку” себе, поскольку корню растения приписывалась особая сила: “если где-нибудь жена с мужем живут не в ладу, мужа поят настоем этого корня”, причем черный корень обозначал мужа, а белый – жену (Кедрина 1912: 107-108). Этот мотив мы уже встречали выше. Кроме того, участвовавшие в обряде молодые женщины по корню вырытого растения гадали о поле будущего ребенка: длинный корень предвещал мальчика, а круглый – девочку (Там же: 108). Наконец, корень могли потом просто хранить “на счастье” (Калуж. губ., Мещовский у.) (Кашкаров 1908: 74). Итак, в диалектных названиях ятрышников отражены внешние признаки растения, которые влияют и на фольклорные тексты, и на использование растений, а с другой стороны, связывают растительный символ с другими символами посредством слова, лексемы. Признаков, положенных в основу символического образа растения, может быть несколько, поэтому и фитонимы, и использование растения образуют несколько блоков. Все три основных блока, подвергшихся анализу, отчетливо нагружены любовной символикой, отражают использование ятрышников и близких к ним растений в любовной магией и регуляции рождаемости. Очевидно, заметную роль в формировании такого образа могла сыграть не только своеобразная форма клубней, но и связь ятрышника с кукушкой – птицей, не имеющей детей или бросившей/потерявшей их. Анализ семантики практически любого растительного образа осложняется тем, что во многих случаях как фитонимы, так и представления о символике зачастую могут быть общими для нескольких разных растений. Так, из оставшихся пока неупомянутыми выделяется небольшая группа фитонимов типа болотный певник (Полт.) ‘ятрышник шлемоносный Orchis militaris L.’, петушки (Вят., Перм.) ‘венерин башмачок настоящий (желтый) Cypripedium calceolus L.’, петушки (Перм.) ‘венерин башмачок крупноцветковый Cypripedium macranthum Swartz.’, петушки (Урал.) ‘кокушник длиннорогий Gymnadenia conopsea Rich.’ (а также курочки (Перм.), куропатка (Моск.) ‘Cypripedium guttatum Swartz.’) (Анненков 1876: 120, 161, 233). Эта модель объединяет вышеперечисленные растения с другими – петухами или петушками называются многие растения, обычно с голым стеблем и кистью цветов наверху. Особенно часто этот фитоним относится к ирисам и гладиолусам; по говорам петухами также называют цветущий щавель, льнянку, цветы клевера (Меркулова 1967: 136). Но помимо общих фитонимов, могла быть схожей и семантика: на Урале ирис водяной или аировидный Iris pseudoacorus под местным названием петушок использовали как средство для укрепления семейных отношений: “Мужику своёму петушок давай в питье, он тебя будет шибче любить, закомуриста така травка (2, Шадр.)” (Коновалова 2000: 157). Интересно, что петух, точнее, его гребень, тоже мог быть средством “от нестанихи”: “Возми краснаго или белаго петуха, подреж гребень над вином стакана, чтобы капли крови в вино капали, и говори: “Каков петух на курицу, таков бы молодец на девицу” (3ж). И дать выпеть. После болному пролесть скрозь женския ноги взат и впирет 3ж[ды]” (л. 111 об.).” (Рукопись Г.Д. Книголюбова из собрания Н.С. Тихонравова Российской государственной библиотеки. Ф. 299. № 728; цит. по: Топорков 2001). Небольшую группу общих названий имеют орхидные и ландыш: конвалия луговая (Минск.) ‘ятрышник широколистный Orchis latifolia L.’; конвалия (Минск.), ландыш ‘ятрышник пятнистый Orchis maculata L.’; конвалия (Могил.), ландыш (Тв.) ‘любка двулистная Platanthera bifolia’ – “сильно пахнет ночью, поэтому названия гвоздики, ландыша или конвалии, ночной фиалки, ночного духа”, а также чеш. konvalinka ‘любка двулистная’ “так как обе приятно пахнут” (Machek 1954: 298). Тема символической близости растений разных видов, объединенных одним фитонимом (или группой фитонимов) приобретает интересное развитие при сравнении разных славянских ареалов. Так, в болгарском языке много пересечений в названиях (и в употреблении) орхидных и касатиковых, точнее, смешиваются названия Iris germanica L. (Iris florentina L.) и разных видов Orchis: кукувичи сълзи, тъжак, перуника, ливадар (Геров 1977: 24). По замечанию К. Рангочева, “в болгарском фольклоре растения вида Orchis как бы “не существуют”… А для перуники [ирис. – В.К.] есть множество верований и обрядовых практик – это цветок, который используют девушки для любовной магии… для отбрасывания змея (дракона) и его любви к определенной девушке” (Рангочев, из личной переписки). То же можно сказать и о другой южнославянской традиции. В Сербии ятрышник известен под именем каћун, каћунак. Единственный контекст, где отражается его символика, таков: у сербов корень ятрышника носили под поясом “да деца не би умирала” (чтобы дети не умирали) (Чаjкановић 1985: 129). Помимо этого, отмечена лишь красота растения, которая отразилась во фразеологизме “Ођео се као каћун” (о красиво одетом человеке); “каћунити се” значит красиво одеться. Иногда и очень красивому волу дают имя Каћун (Софрић 1990: 136). Как я попыталась показать выше, у восточных (и отчасти западных) славян для любовной магии широко использовались орхидные, а об ирисах, напротив, практически нет сведений, то есть ситуация как бы обратна южнославянской. Библиография
Приложение 1
Приложение 2
Валерия Борисовна Колосова. Ятрышник // Антропологический форум. 2007. № 6. С. 263-286.Рыжий, ""правда, выносливее, но едва ли быстрее. К тому же она дочти непрерывно кричала от страха или боли, а может ""быть, и от того и другого. Он ""пел любимые песенки галунщиков. Слух о том, что индейцы отправились "Художественная гимнастика гимнастика скачать видео"в дальний поход, был просто военной хитростью, прелюдией к ряду стратегических маневров, задуманных Оцеолой. Его красные, ""зеленые и желтые клетки красиво оттеняли ее черные, как смоль, волосы. Пир у нас будет не хуже, чем, бывало, на Миссисипи. Там ""они наступили на что-то, вызвавшее взрыв, ""погубивший их. Он откусил еще ветчины и привычно ""задумался, откуда такая легкость во всем теле. Флик, милая, ""продолжал Билл, с тех пор, ""как ты уехала, я сам не свой. Я покосился на нее с ""большим уважением. Он продолжал смеяться еще в ""течение нескольких минут после того, как на автостраде ""затормозила проезжавшая на запад машина с открытым верхом. Я как раз подхожу к этой части истории. Хватит с ""меня ваших поучений, грубо оборвал его Питер. Можно взвешивать на весах правосудия причины и следствия, влияние города и деревни, а также много других категорий, образующих диалектический хаос вокруг каждого конкретного дела или предмета. Мерцающий огонек на пеленгаторе освещал ее подбородок. Отчаливший от берега, ""уносимый морским бризом на восток, проплывая мимо огромной скалы Колвира, со сверкающим на нем, словно самоцвет в волосах, огнями Эмбера, я вновь заметил в себе уже знакомое чувство неприязни. Она отошла в сторону, теребя руками свой передник, как это делают простые молочницы. Легенды утверждают, будто тот, кто пересекает границу между реальным миром и волшебным, никогда не стареет и не знает смерти, если только его не убивает какое-нибудь существо, обитающее в здешних краях. Буря не прекратилась, она будет длиться до конца вашего путешествия и еще дня три. Необходимо, конечно, для удобства проложить туристские тропинки и дорожки между льдинами и накрасить "Иракли скачать песню"на ледниках туристские знаки. Даже я, уроженка болотистой Луизианы, не считаю их слишком любезными. Ввзводный Фукс пробурчал что-то невразумительнее и быстро ушел. И самое поразительное, поистине загадка для геолога что среди этих холмов, даже на самых высоких гребнях, встречаются водоемы, озерки, и вода в них бывает не от случая к случаю, не только после дождей. Пошутить-то я пошутил, а горечь комком подступала к горлу. Я просто не мог слушать, как она бормочет. Это дерево с пышной вечнозеленой кроной, увитое лианами и поросшее длинным густым мхом, стояло, как огромный тенистый шатер, самое высокое из всех и самое развесистое. Потом капитан Полищук обычно шел в другие заведения на территории своего участка, а в конце дня встречался с людьми, состоявшими у него на содержании и оказывавшими ему особые услуги. Опрокинем пример; суперцивилизация пчел или муравьев создает искусственный город. Некоторое время он сопротивлялся, до тех пор, пока с дерева не сорвали еще двух петухов. Проанализировав эти чувства, он понял, что они вернулись к нему в ту ночь, на кушетке, и из того, что он сделал из сновидения. сказал Римо В наши дни, имея немного денег, несложно купить любое удостоверение, ответил Смит. Вот он ворвался в сердце боя, размахивая ружьем, словно дубиной, выхватил мальчика, из рук нападавших. Должен заметить, сказал Поль, что ты не спешил выполнять мой приказ. Через некоторое время он услышал цокот копыт и спрятался, но мимо никто не проехал. Та наклонилась, чтобы Римо не видел ее лица, когда она станет пить. Да, сейчас он устроит парню изрядную трепку. Есть книга, автора "ани лорак я вернусь скачать песню"которой я уважаю это Андре Жид. Еще через двадцать пять метров по боковому туннелю их ждала следующая развилка. Думаю, "бесплатные программы для просмотра изображений скачать"я сама обо всем позабочусь. Когда рисунок полностью овладел его разумом, вытеснив все остальное, он почувствовал оцепенение. Старый Ричардсон, некогда траппер, а теперь такой же фермер, как и он. Никто не обратил внимания на маленькую сценку, разыгравшуюся в тени дуба; но не потому, что это происходило в тени, а потому, что все смотрят в прерию, следя за погоней. Он подвинул стул и сел на него верхом, как на трибуне в кают-компании Мирного. Конечно, банкомет и не станет этого отрицать, но на ваш вопрос ответит, что этот небольшой процент идет на ``покрытие расходов''. Он приехал вместе со всей семьей и теперь поселился с ними. Вчера его кто-то так напоил сегодня подняться не мог. А использовать его можно для чего угодно. Через несколько минут она камнем пошла бы ко дну, но, как видно, ей не суждено было утонуть. Я так же ничего не сказал ему о том, что я волк-оборотень, которому, чтобы переменить обличие, не нужно иметь фонарик. Уже совсем рассвело, с ним стояли, обнявшись, пожилая мулатка "игра бургер мания" и молоденькая девушка "дивный сад алавар" мать и дочь "скачать бориса виана пена дней" и горько рыдали. Никакого труда, "Скачать программу будильник" ответил констебль. Да и миссия у тебя имеется, истребительная. Вы проиграете, как уже проиграли. УГРОЗА, "таинственный остров книга читать" КОТОРУЮ МОЖНО БЫЛО ПРЕДВИДЕТЬ "малиновый звон песня скачать" В НИХ, КАК В "скачать песню на русском языке носа носа" ПРИБЛИЖАЮЩЕМСЯ ГРОЗОВОМ ОБЛАКЕ, ОТВЕДЕНА. Но я министр здравоохранения Сан-Гауты. На "Виндовс коммандер скачать бесплатно"его голой груди болтался медный медальон на черном "скачать песню николай гнатюк"шелковом шнурке, но что его отличало, так это шрамы на лбу и "скачать ну погоди мультфильмы"вокруг рта отметины какого-то ужасающего акта насилия. Лошадь все еще оседлана и взнуздана. Никто из чиновников и офицеров службы безопасности не узнал в "скачать аллен карр похудеть скачать аллен карр похудеть"лицо этого господина средних лет в строгом костюме, однако им было приказано оказывать ему всяческое содействие. Ее не так легко добыть, но все же она есть. Ну, говори быстро свое заклинание. Гнев признак слабости, а "скачать песню одержима"не силы, он наносит колоссальный вред нервной системе. Я слушал, как стучат копыта лошадей, и как они тихо жалуются на колеи и на склонность кучера налегать на кнут в конце длинного дня. Он был таким же быстрым, как и я, отвечая на каждое мое движение, едва я только усиливал свое действие. Они боятся, что молчание уничтожит их целостность и они превратятся в крошечные частички, разбросанные по разным царствам Вирту. 2 Тьму прочерчивали тонкие лучи света белые, серебристые, голубые, желтые, красные, в основном прямые, иногда колеблющиеся. Тогда я вверяю себя в руки Любого Возможного, большего, чем жизнь и смерть, если это поможет мне сохранить жизнь. Однако, похоже, никто не догадался спросить его самого, какую он мне отводит роль. Я самым тщательным образом обыскал квартиру. Они действительно работали над проблемой создания искусственного интеллекта неважно, как они называли его. Он медленно повернул штурвал вправо. До них долетел отдаленный грохот грозового раската, когда они свернули влево, затем их путь повернул на право, и начался медленный подъем. Поль подбежал к нему, удерживая нить в напряжении. Пес гонялся за воробьями, завтракавшими конским навозом. Лорд Аффенхем всегда ступал "скачать безплотных музыка" тяжело, и глаза у него нередко были стеклянные, но сейчас Джефу показалось, что походка его еще тяжелее обычного, а глаза еще стекляннее. Затем он поднялся выше, кружа среди каменных башен, плащ его распахнулся, как большое темное крыло. Мне нравится, как оно выглядит. И Большой Буйвол вдруг запел на своем "мафия карточная игра" смешном языке ту же песню. Я думаю, это будет нелегкий бой, "скачать тему для нокия 6700" Нюх. Лежа на животе, Джек долго смотрел на него, давая глазам возможность приспособиться. Он прошелся по рядам, распихивая стулья с тщательно сдерживаемой яростью. Он поднимает ее достаточно высоко, чтобы судья, присяжные и все "скачать мультимедиа контроллеры" присутствующие могли ее видеть. В том числе, и Римо, звенящим от напряжения голосом добавил Чиун. |
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
LAST_UPDATED2 |